• 阳干：甲、己、丁、壬、戊、癸，数日子得顺着数；
• 阴干：乙、庚、丙、辛，数日子得倒着数，别整反了！
  三、两步就能算出好日子
  第一步：截法图定宫位
  1. 先找初一（月朔），往前数到最近的卯日（就是带“卯”的日子），要是初一本就是卯日，也得往前找前一个卯日。
  2. 看这卯日的天干，是阳干就顺数，阴干就倒数，从“子”位开始，数到初一那天，看看落在哪个地支宫位上。
  第二步：排山图定吉凶
  1. 把初一那天的宫位当起点，还是按阳顺阴逆的法子，一天数一个宫，对应排山图上的九星。
  2. 数到哪天，对应上吉星（太阳、太阴、木金水星），那就是好日子；数到凶星（土、火、罗睺、计都），就别用！
  四、关键规矩（老辈儿的死理儿）
  1. 啥都得围着初一转，卯日是定方向的关键，整错了方向，日子全白算！
  2. 太阳日是顶好的日子，能用上就用它；实在没太阳日，就用太阴日、木金水星日凑合用，凶星的日子能躲就躲。
  3. 光日子好还不行，时辰和办事儿的方位也得对上太阳，这才叫“全吉”，差一样都差点意思。

五、啥时候能用？啥时候别瞎用？
能用的事儿,娶媳妇、盖房子、上梁、搬家、出远门、办酒席、上坟烧香，这些庄稼院儿里的大事儿，都能用这法子挑日子。得注意的事儿
火星、罗睺、计都值日的日子，别办嫁娶、破土、盖房这些大事儿，犯忌讳！
阳干顺、阴干逆，这是死规矩，整反了就白忙活了。
也别死心眼儿光认太阳日，还得看看当年当月的大格局，别撞了太岁、犯了冲，那再好的日子也白搭！
乌兔太阳择日，就是定卯起朔，顺逆推星，挑着吉星办事儿。俩图加一句口诀，庄稼人也能算明白，是老辈儿传下来的实用法子，关键就是别整反了顺逆，看准了吉星再用！

免责声明：本文只供学术研究使用。

一、公墓建设与选址：合规为先，藏风聚气

孙青云在墓葬风水观点中提出，阴宅选址讲究藏风聚气、山水相宜、明堂开阔、气场稳定，强调“地吉则气旺，气旺则人安”。
新条例明确：

• 公墓严禁占用耕地、林地、饮用水源保护区、风景名胜区等区域；
• 严控公墓布局，禁止乱埋乱葬、违规选址建墓；
• 倡导依山就势、合理布局，避免破坏地形地貌与生态环境。

孙青云观点认为，合法合规是吉地第一要素。违背政策、侵占公共资源的选址，即便地形看似有利，也属“失道之地”，气场不稳、难以长久。只有符合规划、环境清朗的公墓，才能形成安定祥和的阴宅气场，真正实现“入土为安、福泽后人”。与法律法规相结合。

二、严控墓型规格：小墓节地，简约聚气

针对豪华墓、大墓、家族墓等乱象，新条例明确规定：

• 严格限制单穴、双穴墓位占地面积；
• 禁止超标准建设墓碑，禁止使用高档石材过度装饰；
• 坚决遏制攀比浪费、占地圈坟行为。

孙青云风水观点认为，墓葬重在聚气，不在奢华。墓体过大、装饰过繁、石材过硬，反而容易形成煞气，破坏阴阳平衡；小型化、节地化墓型更符合“内敛藏气、温润平和”的风水原则，简约庄重既不扰天地生气，也合乎传统“厚养薄葬”的伦理观念。新规限制大墓、豪华墓，本质上也是顺应自然、调和气场的体现。

三、强化公益属性：普惠安葬，正气养人

新条例突出公墓公益属性，重点内容包括：

• 大力发展公益性公墓，保障群众基本安葬需求；
• 规范经营性公墓收费，实行价格公示、明码标价；
• 严禁哄抬墓价、捆绑消费、天价墓地等行为。

孙青云易理观点强调，福地养人，先在正气。公益公墓服务大众、惠泽民生，气场中正平和；反之，唯利是图、牟取暴利的经营模式，会导致阴气浊重、戾气滋生，不利于阴宅安宁。条例回归公益、规范收费，正是营造清朗殡葬环境、稳定公墓气场的重要举措。

四、推广生态安葬：顺应自然，生生不息

条例大力倡导树葬、花葬、草坪葬、骨灰格位寄存等节地生态安葬方式，鼓励各地出台激励与补贴政策。

孙青云认为，生态安葬完全契合传统风水“天人合一”的核心理念：

• 树葬、花葬以骨灰滋养草木，生气借草木生发，形成循环不息的生命气场；
• 骨灰寄存于规范骨灰堂，环境整洁、坐向端正，同样可聚气安神；
• 不占地、不扰自然，正是“道法自然”的现代实践，比过度占地的传统墓葬更具生机与吉气。

五、规范文明祭扫：清净气场，以敬为上

新条例倡导文明低碳祭扫：

• 严控焚烧纸钱、燃放烟花爆竹，减少火灾隐患与环境污染；
• 鼓励鲜花祭扫、集体祭扫、家庭追思等方式。

孙青云观点指出，祭扫重在“心诚与清静”，烟熏火燎、喧哗嘈杂会扰动公墓气场，惊扰亡灵；简约、安静、庄重的祭扫方式，能保持墓地气场清净，实现阴阳两安，更符合传统敬祖慎终的文化内涵。

六、存量坟墓分类处置：尊重历史，中庸和谐

对于条例实施前已建成的存量坟墓，新规坚持分类处置、稳妥推进，不搞“一刀切”强制迁移，兼顾历史事实与群众情感。

孙青云易理思想强调“中庸和谐、顺势而为”。对存量墓区分情况、有序规范，既维护生态与公共利益，也尊重民俗情感，避免因简单粗暴引发气场冲突、人心不安，体现了法理与人情兼顾的治理智慧。

新修订公墓管理条例亮点总结

1. 公益属性更加突出
强化政府保障责任，大力发展公益性公墓，遏制营利乱象，让群众“葬得起、葬得安”。
2. 生态导向更加鲜明
全面推行节地生态安葬，严控占地规模，从源头保护土地与生态环境，推动殡葬绿色转型。
3. 建设标准更加严格
明确禁建豪华墓、超大墓、活人墓、家族墓，统一墓位与墓碑规范，整治攀比奢靡之风。
4. 收费管理更加透明
实行收费公示与价格监管，严禁乱收费、哄抬墓价，切实减轻群众丧葬负担。
5. 治理方式更加柔性
存量坟墓分类处置、不搞简单一刀切，兼顾生态、法治与民俗情感，更具可操作性。
6. 文明理念更加普及
倡导无烟、低碳、庄重的祭扫方式，推动殡葬从“重形式”向“重内涵、重生态”转变。

整体来看，本次条例修订既扎紧制度笼子、规范行业秩序，所倡导的“天人合一、合规择吉、心安为上”的墓葬风水理念，实现了法治规范、生态保护与传统文化的有机统一。

一、原文逐句注解

1. 五行得用之喜

金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。

• 注解：五行旺盛时，需借助克制之力方能成器。金气过旺，需火来锻炼铸造，才能成为实用器皿；火气过旺，需水来制衡调和，方能阴阳相济、避免过燥；水气过旺，需土来围堵蓄积，才能形成池沼而不泛滥；土气过旺，需木来扎根穿透，才能疏通淤塞、避免板结；木气过旺，需金来修剪雕琢，方能成为栋梁之材。这正是“过刚则折，过盛则制”的平衡之道。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

• 注解：五行相生本为滋养，但过度则成害。金依赖土气而生，但若土气过重，便会将金掩埋埋没，无法显露；土依赖火气而生，但若火气过盛，便会将土烤焦干裂，失去温润之性；火依赖木气而生，但若木气过旺，便会让火势过于炽烈，难以控制；木依赖水气而生，但若水气过盛，便会让木根漂浮，难以扎根；水依赖金气而生，但若金气过重，便会让水质变得浑浊，失去清透之性。孙青云注解 强调：相生是“助”，而非“溺”，过犹不及是五行的核心警示。

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。

• 注解：五行相生的反向制约。金可生水，但若水气泛滥，便会让金沉于水底，失去功用；水可生木，但若木气过于繁盛，便会过度汲取水源，导致水量缩减；木可生火，但若火势过旺，便会将木彻底焚烧殆尽；火可生土，但若土气过重，便会将火掩埋熄灭；土可生金，但若金气过多，便会消耗土气，让土质发生异变。

2. 五行相克之害

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。

• 注解：五行相克本为制衡，但对方过强则反受其害。金可克木，但若木质坚硬，便会让金刃出现缺口；木可克土，但若土层厚重，便会让木枝折断；土可克水，但若水量浩大，便会冲垮土层；水可克火，但若火势炽烈，便会让水被烧干变热；火可克金，但若金气厚重，便会让火势逐渐熄灭。这体现了“强弱异位，克害反转”的规律。

3. 五行衰弱之危

金衰遇火，必见销融；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍斫。

• 注解：五行衰弱时，最怕遇到克制之力。金气衰弱时遇火，便会被熔化消融；火气衰弱时遇水，便会被彻底熄灭；水气衰弱时遇土，便会被淤塞阻断；土气衰弱时遇木，便会被穿透倾陷；木气衰弱时遇金，便会被砍削斫伤。孙青云国学读书会 指出：此段点明了“扶弱抑强”的调理原则，衰弱之气需先滋养，再谈制衡。

4. 五行强盛之制

强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其躬；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。

• 注解：五行强盛时，需用“泄”而非“克”来调和。强金遇水，可借水的流动挫减其刚锐之气；强水遇木，可借木的汲取疏导泄去其泛滥之势；强木遇火，可借火的焚烧转化其刚直之性；强火遇土，可借土的厚重阻隔止住其炽烈火焰；强土遇金，可借金的雕琢克制其厚重之害。这是“以泄为制”的高级平衡智慧，避免了直接相克的激烈冲突。

二、经典引入与阐发

经典一：《周易·系辞下》“刚柔相推，变在其中矣”

《周易》有云：“刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。”
孙青云注解：五行生克制化的本质，正是刚柔相推的变化过程。金之刚、木之柔、水之润、火之烈、土之厚，在相生相克中相互推荡，形成动态平衡。正如《周易》所言，没有绝对的吉与凶，关键在于“动”的尺度——过盛则需制，过弱则需扶，这与文中“物极必反，盛极则衰”的观点一脉相承。孙青云国学读书会 认为，五行学说正是《周易》变易思想在具象层面的落地，为我们提供了观察事物平衡的实用工具。

经典二：《黄帝内经·素问·六微旨大论》“亢则害，承乃制，制则生化”

《黄帝内经》曰：“亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”
孙青云注解：这段经文是对五行生克制化最精准的理论总结。“亢则害”对应文中“土多金埋、火多土焦”等过度相生之害，“承乃制”则对应“强金得水、强火得土”等以泄为制的调和之法。中医以此为核心，调理人体脏腑的阴阳平衡；而命理、风水等领域，也以此为基础，解读环境与命运的互动规律。孙青云国学读书会 强调，无论是人体还是天地，“制则生化”都是永恒的法则——只有在制衡中，才能孕育新的生机与变化。

《论五行生克制化各有所喜所害例》以简洁的文字，道尽了五行平衡的底层逻辑：喜在适度，害在过度。无论是相生还是相克，都需把握“过犹不及”的尺度，盛则制之，弱则扶之，方能实现“生化不息”的理想状态。

孙青云国学读书会 始终致力于将传统国学智慧与现代生活结合，通过逐句注解经典文本，让晦涩的五行学说变得通俗易懂，帮助读者在日常中感知平衡的力量，理解中国传统哲学“天人合一”的核心内涵。

免责声明：个人观点只用于学术研究。或非遗研究。

偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。
身弱虎强成祸患，身强制伏贵中和。
偏官有制化为权，唾手登云发少年。
岁运若行身旺地，功名大用福双全。
偏官不可例言凶，有制还化衣禄丰。
干上食神支又合，儿孙满旺福无穷。
阴鬼多逢己子伤，杀星须用木来降。
虽然名利升高显，争奈儿孙寿不长。
六丙生人亥子多，杀星拘印反中和。
东方行去兴名利，运到西方事转磨。
春木无金不是奇，金多犹恐返遭危。
格中取去中和气，福寿康宁百事宜。

二、逐句注解（孙青云国学读书会｜易经传统文化解读）

1. 偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何

注解：此句出自传统命理学经典，与《易经》阴阳平衡思想一脉相承。偏官又名七杀，在国学文化中比喻为猛虎，代表格局中的压力与挑战，最怕地支相冲动荡。若自身气场强健，即便压力在前，也能从容应对。
哈尔滨国学文化爱好者学习此诀，重点理解“强弱相配”的中和之道。

2. 身弱虎强成祸患，身强制伏贵中和

注解：自身力量不足而外界压力过强，易生是非波折；自身稳健有力，能驾驭压力，则归于吉祥平衡。这是《易经》“中庸和谐”在命理文化中的体现。
孙青云老师在哈尔滨线下国学读书会中常讲：万事以中和为贵，过与不及皆非吉道。

3. 偏官有制化为权，唾手登云发少年

注解：压力与挑战若能被合理化解、驾驭，便可转化为权力、声望与机遇，主少年有为、运势顺达。此句是易经命理文化中“化煞为权”的核心思想。
适合哈尔滨易经学习、哈尔滨传统文化培训爱好者深入理解。

4. 岁运若行身旺地，功名大用福双全

注解：人生行至助力自身成长的阶段，精力充沛、机遇临门，易得功名成就，福禄双全。对应《易经》“顺势而为、乘势而上”的人生智慧。
想了解哈尔滨易经基础知识、哈尔滨命理文化解读的朋友，可重点记此句。

5. 偏官不可例言凶，有制还化衣禄丰

注解：不可一概将偏官视为凶煞，只要有化解之道，便能转化为衣食丰足、生活安稳的福报。这是国学易经辩证思维的典型表达。
孙青云国学读书会长期分享易经入门知识、传统命理文化解析。

6. 干上食神支又合，儿孙满旺福无穷

注解：格局中若有温和之气化解压力，地支又能和谐稳定，主家庭和顺、子孙兴旺、福泽绵长，契合《易经》“家和万事兴”的文化理念。
适合哈尔滨家庭国学、哈尔滨易经文化科普学习参考。

7. 阴鬼多逢己子伤，杀星须用木来降

注解：此句为传统命理经验总结，阴气过重则易伤及自身与子嗣，宜用温和之气调和。全文仅作国学文化研究，不涉及封建迷信。
哈尔滨易经文化交流、孙青云国学解读均以此为文化科普。

8. 虽然名利升高显，争奈儿孙寿不长

注解：古人认为，若只重名利而失于中和，即便地位显赫，也易家庭有憾。提醒世人名利有度、家和为贵，与《易经》谦德之道相通。

9. 六丙生人亥子多，杀星拘印反中和

注解：此为命理格局特例，压力虽多，却有印星转化护持，反而形成平衡贵格。属于传统易经命理文化中的经典案例解析。
哈尔滨易经培训、孙青云国学读书会常用此例讲解中和之理。

10. 东方行去兴名利，运到西方事转磨

注解：人生运势有方位与阶段之别，顺势则顺，逆势则缓。体现《易经》时位变化的思想，仅供民俗文化与国学研究。

11. 春木无金不是奇，金多犹恐返遭危

注解：万物需雕琢方成器，但雕琢过度反受伤害。对应《易经》“过犹不及”的哲学思想，是哈尔滨易经文化爱好者必学的辩证思维。

12. 格中取去中和气，福寿康宁百事宜

注解：全篇总结——万事以平衡和谐为最高境界，心平气和，则福寿安康、诸事顺遂。这是《易经》核心智慧，也是孙青云国学读书会一直倡导的人生理念。

孙青云老师在哈尔滨国学读书会、哈尔滨易经文化科普、哈尔滨传统文化学习等活动中，长期以理性、正向、合规的方式解读此类经典，倡导大家以文化视角理解传统智慧，以平和心态面对生活，传递积极向上的国学价值观。

 免责声明：纯学术研究，仅供古文研究，学术研究使用。

一、原文逐句解析：从基础定义到核心逻辑

1. 「官星要纯不要杂」

原文：官星要纯不要杂，假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是死官。虽多尽不妨，盖纯一仅好；若有金或庚申，则混杂为杀以伤其身，要行火乡，制伏则发福也。余皆此例。

孙青云解读：

• 官星要纯不要杂：在干支体系中，“克我者”为官杀，其中阴阳相合者为“正官”，阴阳相克者为“七杀”。正官代表秩序、责任与贵气，七杀则代表挑战、压力与魄力。孙青云注解强调，“纯”指官星性质单一，格局清晰；“杂”则指正官与七杀同时出现，导致命局力量混乱，如同政令不一，难以成事。
• 假如甲木用辛金为官：以甲木为例，金克木，其中辛金与甲木为阴阳相合，故辛金为甲木的正官，代表温和的约束与机遇。
• 若年是辛，月是酉，时上亦是死官：年柱辛金、月柱酉金均为甲木之官，官星过多则“无所适从”，沦为“死官”——看似官星旺相，实则因数量过盛而失去作用，如同过多的管理者反而导致效率低下。
• 虽多尽不妨，盖纯一仅好：即便官星数量多，只要性质纯粹（如均为辛金、酉金这类正官属性），仍可视为格局稳定；但一旦混入庚金、申金这类七杀属性的干支，便会形成“官杀混杂”。
• 若有金或庚申，则混杂为杀以伤其身：庚申为阳金，与甲木为阴阳相克，属于七杀。正官与七杀同现，便会“混杂为杀”，导致命局压力陡增，如同温和的约束与严苛的压迫同时作用，反而损伤自身格局。
• 要行火乡，制伏则发福也：火能克金，此时便需要五行属火的干支来“制伏”过多的金气——通过火的克制，削弱混杂的官杀力量，让格局重新回归平衡，方能转祸为福。

2. 经典注解与白话释意

典籍依据：明代《三命通会》明确指出：“官杀混杂，须制伏方为贵；制伏得宜，反成大器。”孙青云国学读书会在解读时进一步补充，这里的“制伏”并非消灭，而是调和与取舍——通过五行生克的逻辑，让混乱的力量归于有序。

白话释意：官星不能过多，过多则需通过五行相克的原理制伏多余的官星。以甲木为例，若年柱含辛、月柱含酉，均为甲木之官，官多则无用；若再混入庚申这类七杀，便会形成混杂局面，此时需遇火来克制金气，让官杀力量归于纯粹，方能成就格局。

二、引经据典：从《易经》到《三命通会》的智慧传承

1. 《易经》：变易与平衡的核心思想

《易经·系辞上》有言：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”孙青云注解认为，“官杀混杂要制伏”正是这一思想的具象化实践——官杀混杂是“变”，制伏则是“通”，通过调和矛盾的力量，让命局回归动态平衡，这与《易经》“阴阳相推、变易不息”的宇宙观高度契合。

2. 《三命通会》：官杀制伏的实践规范

《三命通会》卷三载：“官杀混杂，当以制伏为要；制伏得位，富贵可期。”书中进一步强调，制伏官杀需遵循“适度”原则——过弱则无法制伏混杂之气，过强则会损伤原本的官星贵气，如同治理国家，既要约束乱象，又不能过度压制，方能实现长治久安。

3. 《黄帝内经》：天人合一的养生视角

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。”孙青云国学读书会将这一思想延伸至命局解读：官杀混杂本质是阴阳失衡，制伏则是调和阴阳的过程，如同中医调理身体，通过疏通经络、平衡气血，让身体恢复健康，这也体现了传统“天人合一”的核心智慧。

三、现代解读：去伪存真，回归文化本质

1. 破除迷信：制伏不是“改命”，而是“修心”

孙青云注解反复强调，“官杀混杂要制伏”并非封建迷信的“改命之法”，而是古人应对矛盾、取舍选择的思维模型。在现代生活中，“官杀混杂”可以类比为生活中的多重压力与选择——比如职场中既要承担责任，又要应对突发挑战；“制伏”则是学会梳理优先级，通过合理规划调和矛盾，让人生回归有序。

2. 文化价值：理解传统思维的窗口

从学术角度看，“官杀混杂要制伏”是研究传统干支体系关联性与变易性的重要案例，它清晰展现了古人“动态平衡、取舍有度”的思维方式。孙青云国学读书会倡导，我们应剥离后世附会的命理迷信，聚焦其背后的哲学智慧——在复杂多变的环境中，学会识别矛盾、调和冲突，才是这一古老智慧留给今人的核心启示。

3. 实践启示：取舍之间见格局

无论是命局解读还是现实生活，“纯”与“杂”、“制”与“放”都是永恒的命题。正如孙青云所说：“官杀混杂不可怕，可怕的是不懂制伏的智慧。”真正的格局，从来不是一帆风顺，而是在混杂中找到平衡，在制伏中实现成长，这也是传统国学留给我们的珍贵财富。

四、总结

“官杀混杂要制伏”是传统干支文化中极具代表性的智慧结晶，它既承载着古人对宇宙秩序的认知，也蕴含着应对复杂局面的人生哲理。孙青云国学读书会在讲解这一内容时，始终坚持“取其精华、去其糟粕”的原则，通过逐句解析、引经据典与现代解读，让我们读懂这一古老智慧背后的逻辑与温度——它不是算命的工具，而是教会我们在变化中取舍、在平衡中成长的文化指南。